Bikers Pintar

PENGERTIAN TIPE-TIPE ORGANISASI RELIGIUS DALAM MASYARAKAT INDUSTRI MODERN ADALAH – Konsepnya tentang gereja mengidentifikasikan gereja sebagai suatu organisasi agama yang mempunyai karakteristik berikut: Organisasi itu besar, sebanding besarnya dengan masyarakat sebagai keseluruhan; individu terlahir kedalamnya dan dibaptis semasa bayi; organisasi ini mempunyai struktur eklesiastikal yang resmi di mana para pendeta merupakan utusan Tuhan di dunia;

PENGERTIAN AGAMA DAN POLITIK ADALAH – Cara-cara yang terinci di mana agama dan politik diasosiasikan dalam berba-gai masyarakat telah sejak lama menjadi subyek untuk dikomentari oleh para ilmuwart sosial. Banyak ilmuwan sosial yang memandang bahwa agama terutama berfungsi sebagai alat mengabsahkan dan melindungi kepentinga/- kepentingan politik dan kelas sosial yang telah mapan yang dilayani oleh

PENGERTIAN PENDIDIKAN SEBAGAI PEMBANGUNAN BANGSA (NATION-BUDDING) ADALAH – Teori yang paling akhir tentEmg sistem pendidikan massal ialah teori yang terutama dikembangkan oleh John Meyer danrekan-rekannya (Meyer, Ramirez, Rubinson, dan Boli-Bemett, 1977; Meyer, Tyack, Nagel, dan Gordon, 1979: Boli, Ramirez, dan Meyer, 1985). Karena tidak adanya nama yang lebih baik, maka saya menyebutnya teori pendidikan sebagai

PENGERTIAN SIFAT AGAMA ADALAH – Para ilmuwan sosial menghadapibanyak kesulitan dalam merumuskan againa dengan tepat. Masalah pokok dalam mencapai suatu definisi yang baik ialah dalam menentukan di mana 1-)atas-batas gejala itu harus ditempatkan. Seperti dikemukakan oleh Roland Robertson (1970), ada dua jenis utama definisi tentang agaMa yang telah diusulkan oleh ilmuwan sosial: yang inklusif dan

PENGERTIAN TEORI KONFLIK WEBER: RANDALL COLLINS ADALAH – Suatu alternatif yang berbeda dengan partikularitas teori aliran Marx dari Bowles dan Gintis yang mempertahankan suatu fokus teoritis konflik ialah argumen aliran neo-Weber dari Randall Collins (1979). Teori Collins disusun sejalan dengan garis-garis konsepsi umum mengenai stratifikasi sosial yang dikembangkan oleh Max Weber. Dalam mengembangkan teorinya, Collins

PENGERTIAN MASA DEPAN KELUARGA ADALAH – Setiap orang menaruh perhatian dan mempertanyakan apakah keluarga mempunyai masa depan. Dalam hubungan dengan tahun-tahun mendatang Shorter melihatnya sebagai suatu satuan yang terus hidup, tapi yang berubah secara mendalam. Ia mengantisipasi runtuhnya keluarga batih sebagaimana yang kita kenal. Muncul sebagai pengganti ialah “pasangan yang mengambang bebas (free-floating couple), yakni

PENGERTIAN MESIANISME MILITER YAHUDI DAN ASAL MULA KEKRISTENAN ADALAH – Marvin Harris (1974) telah mengemukakan suatu analisis provokatif menge-nai mesianisme militer Yahudi sebagaimana terjadi sekitar masa Kristus. Sebagai tambahan ia berusaha memperlihatkan cara gerakan itu melahirkan Kekristenan. Bangsa Palestina kuno sudah sejak lama berada di bawah penguasa kolonial oleh sejumlah kekaisaran yang berkuasa. Di bawah

PENGERTIAN REVOLUSI KELUARGA KONTEMPORER ADALAH – Tesis Lasch, yang telah dicatat di muka, ialah bahwa keluarga pribadi modern munculsebagai surga dari adanya tekananperadaban kapitalis modern. Namim, Lasch juga mengemukakan bahwa dalam beberapa dekade lalu keluarga itu sendiri berada di bawah tekanan sehingga tidak lagi mampu memenuhi peranarmya sebagai tempat pelaria.n. Apakah ini benar atau tidak,

PENGERTIAN KUALIFIKASIONISME PADA TINGKAT DUNIA ADALAH – Meskipun kualifikasionisme itu barangkali merupakan ciri terkemuka Ameri-ka Serikat bila dibandingkan dengan masyarakat industri maju lainnya, tentu telah menjadi suatu ciri penting sisteni-sistem pendidikan masyarakat industri lainnya pada abad xx ini. Inggris dan Jepang, misalnya, telah mengalarni pertumbuhan kualifikasionisme yang sangat signifikan sepanjang abad ini. Perubahan-perubahan his toris

PENGERTIAN KEKERABATAN LUAS DALAM MASYARAKATINDUSTRI ADALAH – Sejumlab studi mengenai peranim ikatan-ikatan kerabat ltias di ikmerika Serikat memperlihatkan pola yang tepat sama. Dalam meringkaskan hasil daribanyak s tudi itu, Sussman dan Burchinal (1962) men ,;-emukakma kesimpulan-kesimpulan umum berikut ini mengenai kekAuargaan luas: (1.) Disintegrasi jaringan keluarga luas di daerah–daerah perkotaan karena tidak adanya kontak bukanlah