PENGARUH TEORETIS UTAMA DI DALAM SOSIOLOGI KONTEMPORER

Pengaruh teoretis utama di dalam sosiologi kontemporer

Ide-ide formatif dan klasik dari Marx, Weber, Durkheim, atau Simmel masih merupakan tulang punggung wacana sosiologi, dan memberikan poin referensi bagi identifikasi diri atas berbagai mazhab dan gaya yang membagi-bagi praktek sosiologis. Karya-karya klasik seringkah ditelaah kembali, dibaca kembali, dan ditafsirkan kembali dari sudut pandang pengalaman, kepentingan dan prioritas yang terus berubah. Dengan adanya penyebaran interpretasi atas beragam pandangan klasik, kebangkitan sumber-sumber klasik mungkin membantu integrasi karya-karya sosiologi atau mempertahankan divisi antar mazhab pemikiran. Teori sistem dan tindakan sosial dari Talcott Parson, yang berada di bawah nama “fungsionalisme struktural,” yang mendominasi bidang sosiologi pada era 1950-an dan 1960-an, dikembangkan sebagai interpretasi (yang sangat idiosinkretik) tradisi sosiologi klasik. Demikian juga dengan lawan dari Parson C. Wright Mils, Ralf Dahrendorf, David Lockwood, John Rex dan yang lainnya yang mempersiapkan dasar bagi penggantian versi sosiologi Parsonian dengan memberikan pan-dangan baru ke dalam fondasi klasik dari disiplin tersebut.

Kebangkitan yang paling berkembang dan mengakibatkan munculnya kritik yang luas dan penolakan terhadap apa yang disebut Anthony Giddens sebagai “konsensus ortodoks” pada tahun 1970-an adalah revolusi fenomenologis. Diawali oleh Berger dan Luckmann (1966), revolusi ini ditopang oleh melimpahnya reformulasi radikal dari subyek persoalan dan strategi yang tepat dari karya-karya sosiologi. Karya Alfred Schutz yang telah dipublikasikan merupakan inspirasi dan otoritas “teoretis” yang utama. Karya ini membuka jalan bagi pengaruh filsafat kontinental Huseerl dan Heidegger, dan aplikasi hermeneutiknya di dalam tulisan-tulisan Paul Ricoeur dan Hans Gadamer. Efek dari pengungkapan fenomenologi adalah pergeseran minat dari batasan struktural eksternal dan ekstra-subyektif, menuju ke interpretasi pengalaman subyektif dari aktor; dan dari determinasi ke arbitrase antara kebenaran obyektif dan opini prasangka, kemudian ke usaha mengungkapkan kondisi pengetahuan yang berakar di dalam tradisi yang ditransmisikan secara komunal. “Etnometodologi”dari Harold Garfinkel (yang memperlakukan masyarakat sebagai prestasi dari aktor yang berpengetahuan luas, di dalam kegiatan sehari-harinya) lebih jauh menambahkan daya dorong kepada reorientasi sosiologi berpindah dari struktur dan sistem “obyektif” menuju ke “perwakilan (agency) sosial,” refleksi diri, aksi intensional dan konsekuensinya yang tak terantisipasi, sebuah perpindahan yang secara empatik diekspresikan di dalam karya-karya Anthony Giddens.

Telah muncul keterbukaan yang lebih luas dari sosiologi terhadap perkembangan dan bentuk-bentuk disiplin lainnya, dan, secara umum, di dalam bidang kebudayaan lainnya. Lepas dari fenomenologi dan hermeneutika, pengaruh yang sangat kuat adalah teori kritis dari Adorno dan Horkheimer, filsafat Wittgenstein, semiotik dari Levi-Strauss dan Barthes, filsafat pengetahuan dari Foucault, historiografi dari Braudel, psikoanalisis dari Lacan dan dekonstruksi dari Derida.

Ada dua perkembangan penting lainnya yang harus dicatat di sini. Pertama, sosiologi Amerika Utara telah kehilangan posisi dominan yang diperolehnya pada masa-masa setelah Perang Dunia II. Sosiologi tersebut telah mengundurkan diri. karena lenyapnya sumber-sumber dari birokrasi pendukungnya, sementara metodologi empirisnya, yang pernah menjadi sumber dari kekuatan dan daya tariknya yang terbesar, tidak banyak diterapkan di Eropa karena perubahan titik perhatian dan strateginya. Kedua, ada peningkatan perubahan tempat antara sosiologi nasional, diskursus sosiologi, dan semakin banyak menerima karakter transnasional. Contohnya adalah dampak luas dari karya Jurgen Habermas (1979) “teori komunikasi,” karya Niklas Luhmann, “teori sistem ditinjau kembali,” karya Ulrich Beck (1992). Risiko-gesellschaft, analisis Frederik Barth tentang batas-batas etnis, atau gagasan “modal kultural,” dan “habitus” dari Pieree Bourdieu (1985).

Incoming search terms:

• sosiologi kontemporer
• teori sosiologi kontemporer
• pengertian sosiologi kontemporer
• SOSIOLOGI KONTEMPORER adalah
• tokoh sosiologi kontemporer dan pemikirannya
• tokoh sosiologi kontemporer
• pengertian teori sosiologi kontemporer